纵观历史，一个时代有一个时代的风气，说到当今的时代风气，感叹之声不绝于耳。每当南怀瑾先生在讲述中，谈到这个问题，常常是“讲到这里，我的感慨特别多。”当今社会，道德沦丧，物欲横流，官商勾结，贪腐横行，如此的世风是怎么造成的？读了《论语别裁》就能找到答案。
南怀瑾先生在讲述〈八佾〉篇第3.1和3.2章句时，感慨地指出“一个时代的社会风气开始变坏，是由有权势的人所引导的。”南先生说的一点不错，任何时代风气都是由于上有所好，下有所逐导致的。也就是说，引领一个时代风气的，一定是权力阶层和精英阶层。回顾一下，自上世纪90年代之后，中国的腐败程度日益加重，进入21世纪，公权力日益黑社会化，致使官商勾结，权力寻租，已经呈现全面腐败的程度，形势严峻。所以，十八大以后，第五代领导层才高悬利剑，高压反腐逐渐成为新常态，随着一个个大小老虎的纷纷落马，大力反腐举措也促使整个社会对惩治、预防腐败和如何扭转恶化的社会风气，有了进一步的思考。但利益集团的巧取豪夺，公权力特别是地方公权力的黑社会化并没有丝毫改变。
在接下来讲述〈八佾〉篇3.6章句时，由鲁国季氏家族的倒行逆施，南先生更是感慨：春秋时代社会风气之乱，都是由上层的权臣开始，都是他们开风气先河给带坏的，“孔子著《春秋》，正是赶上那个时代，他所以那么偏重教化，正是在那三四百年当中，社会风气乱得不得了。”最后，南先生感慨地总结说：“孔子著《春秋》为什么用这件事（郑伯克段）开始呢？这就是说明社会的变乱，并不是普通人能够引导的，都是权臣、有地位的人变坏了风气，所谓乱自上生，所以上面讲到季氏旅于泰山的故事，孔子说：‘曾谓泰山不如林放乎？’也就是这个意思。”这从一个侧面反映了南先生说的“整个历史时代的光辉或黯淡，都是人的问题。不管制度如何好，还是要靠人来执行，没有人才就完了。”
春秋时代社会风气之乱，首先表现在“礼”文化的缺失，人们祭天地祖宗之礼已没有了应有的肃庄和内心的诚敬。所以，孔子才感慨说：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”（〈八佾〉篇3.10章句）孔子为什么不愿看下去了呢？因为就像南先生说的“古代禘礼，是国家的大典，全民的大典，领导者皇帝斋戒沐浴七天或三天以后，才代表全民出来主祭，要全副精神，诚心诚意，很郑重的，等于是一个宗教家的大祈祷，绝对不可马虎。在这里，孔子指出当时文化的衰败，大家参加禘礼，都只是在真戏假做而已。”甚至于“主祭者端上一爵奉献神禘的酒以后，心里就想赶快走了，接着祈祷等等隆重的祭礼，都在那里应付了事。”所以，孔子“看到这种情形感叹的说：‘吾不欲观之矣！’我实在不想看下去了。”借孔夫子的感叹，南先生也感慨如今社会礼仪的混乱与虚假：“这等于现代有许多人吊亲友乃至长辈的丧事匆匆忙忙，叫一辆计程车，赶到市立殡仪馆，签一个名，行三鞠躬礼，好像去缴一百元什么税似的，缴完了，赶紧就跑，没有一点肃庄悲戚之感。”
当然，孔子这句话，有很多意义，所以南先生继续感慨道：“譬如现在社会上举办许多事情，内心没有真正的诚意。无论是宗教仪式或任何社会的宣誓，只要举起手来表示一下，心里完全没有肃庄恭敬的诚意。冷眼旁观者看来，不得不油然而兴‘禘自既灌而往者，吾不欲观之矣’的感慨。”历史是一面镜子，也是循环和轮回，所以南怀瑾先生感叹：“实际上我们看历史，每到衰乱的时候，都有这种情形，岂止春秋战国而已呢！”因此孔子对于当时那个时代的批评并作结语：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”想想孔子说的这三点，现在又何尝不是如此呀。
摘自《为孔子平反》第十四章
“日行一善”活动缘起“
日行一善”是已故国学大师南怀瑾先生的心愿之一。南老曾讲，“中国有句老话：“为善最乐”，这是真的，不是一句口号，也不是纯粹劝人的话。你可以就这个行为体会一下，我自己的体验是如此，你真做了一件善事，帮了人家解决了一件大事，那真舒服。这个道理是什么？善行是喜的，恶行是忧的。喜的东西是阳性的，忧愁的东西是阴性的。”
活动介绍
1、：日行一善
2、：日行一善——让生活更美好，从自己做起。
3、
关爱愿我学会付出，给予，多给别人温暖，让我少一点贪爱。
尊重愿我学会谦卑，平等，多替别人考虑，让我少一点傲慢。
了解愿我学会观察，倾听，多懂别人心理，让我少一点愚味。
赞赏愿我学会乐观，喜悦，多看别人优点，让我少一点嫉恨。
接纳愿我学会允许，宽广，多给别人机会，让我少一点恐惧。
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